Qu'est-ce que le calendrier aztèque ?
Le calendrier aztèque est un système de mesure du temps créé par les Aztèques, également appelés Mexica, une population mésoaméricaine qui a vécu entre le XIVe et le XVIe siècle.
Deux existe types de calendriers aztèques pour calculer les jours, les mois, les années et les siècles sur la base de deux cycles :
- Le calendrier rituel: 260 jours, avait un caractère divinatoire. Un prêtre enregistrait les jours.
- Le calendrier solaire ou civil: 365 jours, il marquait les dates pour honorer les divinités et rendre hommage aux saisons ou aux phénomènes naturels.
L'origine du calendrier aztèque n'est pas claire, mais il a des antécédents dans d'autres cultures mésoaméricaines, comme les Mayas. Ils avaient un calendrier solaire de 365 jours avec des mois de 20 jours appelés Haab, et un calendrier rituel de 260 jours appelé Tzolkin.
Comme chez les Mayas, la fonction du calendrier aztèque était liée à son organisation sociale. C'était le guide des activités agricoles, des fêtes collectives, des dates de rassemblement ou des rituels.
Pendant longtemps, on a supposé que la Pierre du Soleil, un monolithe trouvé à Mexico par les Espagnols, était le calendrier des Aztèques. Mais cette hypothèse a été écartée.
Calendrier solaire ou civil (Xiuhpōhualli)
C'était un calendrier de 365 jours divisé en 18 mois appelé cempohuallapohuallis, de 20 jours chacun. A la fin de chaque année, cinq jours appelés nemomtemi, considérés comme des jours "vides", ils étaient donc consacrés au jeûne et au repos.
Le calendrier solaire a servi à guider le peuple aztèque dans de nombreuses questions de la vie quotidienne. Le calendrier indiquait le meilleur moment pour cultiver ou récolter, la date propice pour faire des offrandes ou des sacrifices aux dieux, ou encore l'heure de début et de clôture des cycles.
Il était également utilisé pour définir la date de certains événements sociaux, comme les fêtes pour célébrer une divinité, pour honorer les morts, ou pour indiquer l'initiation des enfants à certaines activités.
Calendrier rituel ou sacré (Tonalpohualli)
C'était un type de calendrier aztèque dédié à des dates considérées comme mystiques et organisé selon une année de 260 jours, avec 20 mois de 13 jours chacun.
Ce calendrier fonctionnait comme un enregistrement des dates propices pour les événements pertinents, tels que les meilleurs jours pour planter, récolter ou faire des voyages expéditionnaires. Autrefois, c'était écrit sur de la peau de daim ou du papier sulfurisé.
Dans le TonalpohualliChacun des 260 jours de l'année avait un nom créé à partir d'un système qui combinait les noms des 20 jours du calendrier solaire avec une numérotation comprise entre 1 et 13. Ce système évitait la répétition des noms.
Ainsi, la première semaine du calendrier civil commençait le 1 Cipactli (1- alligator) et s'est terminé en 13 Acatl (13-canne). La deuxième semaine a commencé à 1 Ocelotl (1- Jaguar) et le troisième en 1 Mazatl (1- cerf).
Les mois du calendrier aztèque et leur signification
Dans le calendrier solaire ou civil aztèque, chacun des 18 mois ou cempohuallapohualli il portait un nom associé à la divinité à laquelle un tribut serait rendu pendant les 20 jours que durait le mois.
Les images sont des détails de Codex Tovar, un manuscrit du XVIe siècle du jésuite mexicain Juan de Tovar avec plus de 50 peintures sur les rites aztèques.
1. Cuahuitlehua : les eaux cessent ou l'élévation des arbres
Au cours de ce mois, un hommage a été rendu à Tlaloc, le dieu de la pluie et les divinités associées à la tlatoques ou des montagnes nommées d'après des dieux.
Les rituels associés comprenaient des sacrifices d'eau, des offrandes de gâteaux de maïs et la levée de pieux avec du papier de couleur.
2. Tlacaxipehualiztli : hommes écorchés
Mois calendaire dédié à Xipe Totec, dieu de la vie, de la mort et de la résurrection. Les rituels du mois étaient le sacrifice de prisonniers de guerre et une procession pour demander au dieu la guérison de toute maladie.
3. Tozoztontli : petite veillée
Mois dédié à Coatlicue, la déesse de la vie et de la mort. Les rituels consistaient en une veillée dans les champs de maïs du crépuscule à minuit pour demander une bonne récolte. Des danses ont également été exécutées, des fleurs ont été offertes au sol et des oiseaux ont été sacrifiés.
Le troisième mois était aussi celui de l'initiation des filles et des garçons à la vie sociale, pour laquelle ils recevaient des bracelets et des colliers confectionnés avec du fil et des tâches leur étaient assignées selon leur âge.
4. Huey Tozoztli: grande veillée
Au cours du quatrième mois, les sacrifices d'oiseaux et les célébrations de la récolte du maïs se sont poursuivis, mais les rites étaient dirigés vers le dieu du maïs. Cintéotl et sa dualité féminine Chicomecóatl.
Le rite principal consistait à aller aux récoltes et à prendre une plante tendre, à laquelle divers aliments étaient offerts. Ces plantes ont été emmenées au temple de Chicomecóatl à côté d'une représentation de Cintéotl qui contenait les graines du prochain semis.
5. Toxcatl : sécheresse ou sécheresse
Le cinquième mois a été consacré à Tezcatlipoca Oui Huitzilopochtli, une autre divinité double associée au Soleil. Pour les Mexicains, Huitzilopochtli Il était le fondateur de Mexico-Tenochtitlán, c'est pourquoi il était considéré comme l'un de ses dieux les plus importants.
Pour célébrer le dieu fondateur, une grande figure du dieu a été réalisée avec un mélange d'amarante et de miel. La figure était portée en procession puis distribuée parmi la population pour manger le mélange.
6. Etzalcualiztli : eztalli est mangé
C'était un mois pour remercier Tlaloc, le dieu de la pluie, l'abondance que la terre avait engendrée. Pour cela, il a préparé eztalli, un ragoût fait avec des haricots et du maïs et transporté dans de petits pots qu'on prenait d'une main, tandis que dans l'autre on portait un épi.
Un autre des rituels consistait à remercier le tlaloques, montagnes nommées d'après les dieux, la générosité dont ils avaient rempli la terre, exprimée dans la nourriture récoltée. Pour ce faire, des jeunes hommes et hommes se sont déguisés en tlaloques et ils demandaient de la nourriture de porte en porte.
7. Tecuilhuitontli: petite fête des seigneurs
Dans cette vingtaine, Huixtocihuatl, la déesse du sel. Le rite consistait en le sacrifice d'une femme des familles des salineros, et qui, durant ce mois, personnifiait la déesse et recevait des offrandes et des danses en son nom.
8. Huey Tecuilhuitl : grande fête des seigneurs
Le huitième mois était la continuation de la célébration de l'abondance des vingt précédents. Dans ce cas, les vénérés étaient Xilonen, déesse du maïs sucré, et Xochipilli, dieu de la joie et des nobles ou "seigneurs". Les célébrations comprenaient une grande distribution de nourriture et le sacrifice de deux esclaves représentant les divinités susmentionnées.
9. Tlaxochimaco: offrande de fleurs ou petite fête des morts
Les dieux adorés au neuvième vingt étaient le dieu des ténèbres, Tezcatlipoca, le dieu du soleil et de la guerre, Huitzilopochtli , Oui Mictlantecuhtli, le dieu des morts. Les célébrations comprenaient l'offre de fleurs aux dieux et aux morts, des danses et la préparation d'aliments spéciaux tels que des gâteaux de maïs et des axolotl.
Ce mois-ci, une grosse bûche appelée xocotl au Templo Mayor, où il resta jusqu'aux vingt prochaines
10. Xocotlhuetzi: le fruit tombe ou grande fête des morts
Mois consacré aux dieux de la chaleur et du feu (Xiuhtecuhtli), des marchandsYacatecuhtl) et des mortsMictlantecuhtli). Au cours de ce mois, ils jeûnèrent pendant trois jours en l'honneur du défunt et il y eut une sorte de concours avec le xocotl, la malle qui avait été introduite dans le Templo Mayor le mois précédent.
Au sommet du tronc était placé une figure faite de tzoalli, une pâte à base d'amarante. Les jeunes ont concouru pour atteindre le chiffre, et celui qui l'a fait l'a jeté dans la foule. Puis il xocotl a été abattu.
11. Ochpaniztli: balayage
Ce vingt a été consacré à la rénovation, c'est pourquoi il a été suggéré que peut-être pendant quelque temps le calendrier solaire a commencé ce mois-ci. Les divinités adorées étaient Atlatonandéesse de l'eau, Chicomecóatl, déesse du maïs et Toci "Mère des dieux" ou "notre grand-mère".
En son honneur, une série de sacrifices a été faite qui s'est terminée par le nettoyage des statues, des temples, des bâtiments et des maisons pour accueillir un nouveau cycle.
12. Teotleco: arrivée des dieux
En ce mois, l'arrivée des dieux sur Terre était attendue et célébrée. Pour cette raison, des sacrifices de prisonniers de guerre ont été effectués.
13. Tepeilhuitl: la fête des montagnes
La célébration de ce vingt a été centrée sur le tlatoques, les montagnes et les montagnes en général, car on croyait qu'en elles se trouvait l'eau et donc, de là, la vie est née.
14. Quecholli : lance de guerre ou plume précieuse
Ce vingt était dédié à Mixcoatl, dieux de la guerre. Les rituels consistaient à fabriquer des lances au cours de la première moitié des années vingt, qui étaient ensuite utilisées pour honorer les guerriers décédés.
15. Panquetzaliztli : lever des drapeaux
C'est un mois au cours duquel le dieu principal des Mexicas est honoré, Huitzilopochtli. Des chants et des danses ont été exécutés tout au long des vingt années, tandis que les maîtres des esclaves qui devaient être sacrifiés devaient jeûner. Dans les derniers jours des vingt esclaves et captifs ont été offerts au dieu.
16. Atémoztli : les eaux descendent
C'est un mois pour honorer Tlaloc, dieu de la pluie, car c'était la période de l'année où le niveau de l'eau atteignait son point le plus bas. Des représentations des montagnes ont été faites avec un mélange d'amarante et de miel et un hommage a été rendu à ceux qui sont morts dans l'eau.
Ceux qui avaient des maux liés à l'eau ou à l'humidité ont fait des images qui les représentaient, et ont ajouté une graine qui a fait le cœur.
Ensuite, un prêtre a utilisé un couteau en bois pour ouvrir la figure et "extraire" le cœur. Les graines ont été recueillies et jetées dans le tourbillon de Pantitlán, en offrande aux seigneurs des eaux.
17. Titre : froissé
Mois à honorer Ilamatecuhtli, la "vieille dame" et Mélanger, dieu guerrier et patron des chasseurs. Pendant cette vingtaine un pain aigre appelé xocotamalli et il but une boisson acidulée à base de maïs violet.
18. Izcalli: résurrection ou renouveau
Les vingt derniers du calendrier solaire. Était dédié à Xiuhtectli, dieu du feu et la "mort" d'un cycle et le début d'un nouveau ont été célébrés.
Nemontemi (5 jours mortels)
Ce furent des jours de recueillement et de réflexion. On évitait de quitter la maison et de faire des activités importantes, car cela était considéré comme portant malheur.
Les jours calendaires aztèques et leur signification
Le calendrier aztèque avait 20 jours au total par mois. Chacun de ces jours correspondait à une signification différente associée à une divinité :
- Cipactli (alligator)
- Ehecatl (vent)
- Calli (maison)
- Cuetzpallin (lézard)
- Cóatl (serpent)
- Miquiztli (la mort)
- Mazatl (cerf)
- Tochtli (lapin)
- Atl (eau)
- Itzcuintli (chien)
- Ozomatli (singe)
- Malinalli (herbe)
- catl (roseau)
- Ocelotl (jaguar)
- Cuauhtli (aigle)
- Cozcaquauhtli (vautour)
- Ollin (mouvement)
- Tecpátl (obsidienne)
- Quiahuil (pluie)
- Xochitl (fleur)
Pourquoi la pierre du soleil n'est-elle pas le calendrier aztèque ?
La pierre du soleil, communément appelée le calendrier aztèque, a longtemps été considérée comme une représentation de la façon dont les Mexicains gardaient une trace des jours.
La Pierre du Soleil, un monolithe fabriqué par les Mexicains entre le XIIIe et le XVe siècle, contient en elle-même des symboles suggérant qu'elle était utilisée comme calendrier. Les 20 jours du calendrier solaire, par exemple, y sont représentés.
Cependant, l'absence d'autres éléments, comme les mois du calendrier solaire ou le cycle rituel, confirme l'idée que la Pierre du Soleil n'était pas utilisée comme calendrier.
La Pierre du Soleil, en effet, représente la cosmovision du peuple mexicain, c'est-à-dire la conception qu'il avait du temps, de son origine en tant que peuple et de son histoire sur Terre.
Par conséquent, bien qu'il y ait dans la Pierre du Soleil une représentation de la façon dont les Aztèques comprenaient le temps, rien n'indique qu'il était utilisé comme calendrier.
Voir également:
- calendrier maya.
- Pierre de soleil.
