Hindouisme : qu'est-ce que c'est, caractéristiques, croyances et origine

Qu'est-ce que l'hindouisme ?

L'hindouisme est un système religieux originaire de l'Inde. Il est composé d'une grande diversité de tendances. Cependant, ses éléments fondamentaux sont la croyance en Brahman comme principe universel suprême, le karma, la réincarnation et la libération.

Le terme hindouisme vient du mot hindou, une adaptation persane du nom de la rivière Sindhu. A partir du XIXe siècle, le suffixe -isme a été ajouté pour désigner l'ensemble des valeurs, croyances et pratiques religieuses des peuples de la vallée de l'Indus.

Ses praticiens, appelés hindous, le conçoivent comme un mode de vie et une cosmogonie. Par conséquent, ils ne se réfèrent pas à l'hindouisme en tant que religion, mais en tant que « Sanatana Dharma », qui signifie « tradition » ou « voie éternelle ».

symbole Om

Le symbole de l'hindouisme est le Oh, représentant le dieu impersonnel Brahman, ainsi que l'univers et l'essentiel. le Om c'est une syllabe sacrée qui fonctionne comme un mantra. C'est-à-dire une chanson ou une prière vibrante que les hindous considèrent comme un son primordial, à partir duquel d'autres sons sont générés.

L'hindouisme n'a pas de fondateur ni de hiérarchie verticale similaire aux religions monothéistes. Cela favorise la grande diversité des courants métaphysiques, spirituels, philosophiques, des coutumes, des cultes et des rituels qui la caractérisent.

Actuellement, l'hindouisme est la spiritualité dominante en Inde, au Népal, à l'île Maurice (Afrique) et à l'île de Bali (Indonésie), bien que sa pratique se soit étendue à certains pays d'autres cultures.

Caractéristiques de l'hindouisme

• Il n'a pas de structure hiérarchique. L'hindouisme n'a pas de figure d'autorité principale, ni d'église au sens hiérarchique du terme. Cela explique la variété des croyances et des rituels associés à cette spiritualité, qui grandissent avec la dévotion populaire.
• Elle est diverse et plurielle. L'hindouisme est une religion syncrétique, qui soutient de nombreuses croyances et philosophies, car elle a réuni une grande diversité de cultures au fil des siècles. Ces croyances peuvent être monothéistes, polythéistes ou même agnostiques dans leur expression.
• Il a un riche panthéon de divinités. Les hindous ont un système de différentes devatas, devas Oui devis, c'est-à-dire des idoles, des demi-dieux et des demi-déesses, qui représentent différentes manifestations du Principe universel suprême. Pour cette raison, certains spécialistes soulignent que l'hindouisme n'est pas exactement polythéiste.
• Ce n'est pas une religion de prosélytisme. A son origine, l'hindouisme a été transmis par le système de castes de l'Inde. Par conséquent, ce n'est pas une religion expansive à la recherche d'adeptes. Cependant, il est ouvert aux nouveaux membres. Cela explique sa croissance et sa présence dans le monde occidental.

Principales croyances de l'hindouisme

Le système de croyance de l'hindouisme est très varié et complexe en raison de ses caractéristiques. Au sein de cette diversité, tous les hindous partagent un certain nombre de croyances fondamentales : le karma, le dharma, la réincarnation et la libération.

Karma

Dans l'hindouisme, le karma est connu comme une énergie produite en fonction des actions des gens. Si une personne fait le bien, elle libérera un bon karma. Au contraire, s'il agit mal, son karma sera négatif.

En d'autres termes, le karma fait référence aux conséquences de toutes les actions qu'une personne développe dans sa vie. Cela ressemble à la loi de cause à effet. L'idée de karma représente un sens profond de la justice.

Dharma

Le dharma fait référence à l'ensemble des devoirs qu'une personne doit respecter et accomplir dans sa vie, tels que la vertu, la religiosité, la conduite, etc. En d'autres termes, le Dharma est le must pour lequel nous existons.

Le mot signifie quelque chose comme « religion », « conduite pieuse » ou « conduite juste ». Dans l'hindouisme, deux voies principales pour le Dharma sont reconnues : la voie domestique ou la voie monastique.

Réincarnation (samsara)

En règle générale, les hindous croient en la réincarnation, qui s'appelle samsara. La réincarnation consiste en ce que, après la mort, l'âme peut occuper un nouveau corps. Selon les actions de la personne, il peut se réincarner dans des existences supérieures, intermédiaires ou inférieures.

Libération (moksha)

Les hindous croient également à la libération spirituelle, appelée en sanskrit moksha. Tant qu'une personne ne peut surmonter le karma, elle reste liée à l'illusion (maia) et à la souffrance qu'elle induit.

Il y a trois manières d'obtenir la libération spirituelle, ce qui est le but de l'hindouisme. Ces chemins sont : le chemin de l'action (karma marga); le chemin de la connaissance (gnana marga) et le chemin de la dévotion (bhakti marga).

Regarder:

• Karma
• Dharma
• Réincarnation

doctrines ou daranas de l'hindouisme

Les croyances fondamentales de l'hindouisme sont sujettes à diverses interprétations que nous pouvons appeler doctrines ou daranas. Le terme darana signifie « vision », et dans ce cas, il est utilisé pour désigner les six doctrines que l'hindouisme regroupe.

1. Védanta. Cela signifie 'fin des Vedas'. C'est une doctrine qui se concentre sur l'étude de trois livres : le Upanishads; les Brahma-sutra (ou alors Vedanta-sutra) et le Bhagavadgita.
2. Yoga. C'est une discipline physique et mentale qui cherche la libération de l'âme par rapport à la matière. Acceptez l'existence de Dieu. Le terme signifie « union » en sanskrit. Son texte principal est le Yoga-sutra de Patanjali.
3. Sankhia. Cela signifie « nombre » ou « énumération ». Il est basé sur le dualisme, qui reconnaît la présence d'un corps temporaire et d'un corps matériel subtil, qui transcende après la mort et migre vers un autre corps.
4. Mimansa. Cela signifie « réflexion » ou « enquête critique ». Il règle l'interprétation des Védas et la justification du rituel védique. C'est très important dans le Vedanta.
5. Niaia. Cela signifie « règle » ou « méthode ». Il essaie de mettre fin à la souffrance qui résulte de l'ignorance, en proposant quatre méthodes pour connaître la réalité : la perception, l'inférence, la comparaison et le témoignage.
6. Vaisesika. Cela signifie "particulier". Il est de tendance matérialiste. Identifiez et classez tout ce qui existe. Pour ce faire, il propose trois catégories d'existence réelle (substance, qualité et mouvement) et quatre qui relèvent de la logique ou de l'intellect (communauté, particularité, propriété et non-être).

Origine et histoire de l'hindouisme

L'origine et la formation de l'hindouisme est un processus millénaire, caractérisé par la somme de diverses croyances au fil des ans, comme s'il s'agissait de couches.

On estime que l'origine de l'hindouisme remonte à environ 1750 ou 1500 av. Il a été introduit en Inde par des tribus nomades indo-européennes qui adoraient les forces de la nature.

Apparition de la divinité impersonnelle brahmane

Après la révolution agricole et la sédentarisation, les croyances et les rituels de ces tribus sont devenus plus complexes. Au fil du temps, le concept de brahmane, ce qui signifie « poussière » ou « expansion » en sanskrit. C'est une divinité impersonnelle à laquelle est attribué le principe universel suprême, c'est-à-dire l'origine et la fin de la vie.

Premières divinités personnifiées et nouvelles disciplines

Sur cette base, de nouvelles divinités personnifiées sont apparues peu à peu, telles que Shiva, Vishnu et la Grande Déesse Kali.

Ces nouvelles croyances se mêlaient à d'autres d'origine populaire et à des disciplines mystiques ou ascétiques comme la yoga. Ainsi, le Tantra ou le tantrisme, qui valorise le corps comme moyen d'atteindre la divinité.

Ordres monastiques et consolidation de l'hindouisme

De nouvelles sectes aux cultes différenciés ont émergé du Tantra, qui ont favorisé la spéculation métaphysique et philosophique. Cela a donné naissance à divers ordres monastiques, parmi lesquels se distinguent ceux fondés par Sankara et Ramanuja.

Avec la fondation des ordres monastiques, dont la langue liturgique est le sanscrit, l'hindouisme s'est consolidé et s'est répandu dans toute l'Inde.

Dévotion populaire (Bhakti)

Parallèlement aux ordres monastiques, se multiplient en Inde les expressions de la dévotion populaire, qui se manifestent surtout dans les chants. Cela a donné naissance aux langues indiennes modernes dans lesquelles s'exprime aujourd'hui la dévotion populaire. Ledit mouvement de religiosité populaire est appelé o Bhakti (dévotion).

Livres sacrés de l'hindouisme

Le processus historique de l'hindouisme a donné lieu à une série de livres saints de teneur différente. Ces livres sacrés de l'hindouisme peuvent être classés en deux grands groupes, qui sont les srutii et les smriti.

Groupe de srutii

Pour les hindous, sruti sont les textes inspirés de la divinité au Rishis ou sacré et transmis à l'origine par la tradition orale. Ils sont considérés comme les principales sources de spiritualité. Les plus importants sont les quatre Vedas (Rig-Veda, Iayou-veda, Sama-veda et Atharva-veda). Beaucoup plus tard, les Upanishads ont été inclus dans ce canon.

• Rig-veda : Ce sont les hymnes les plus anciens de l'hindouisme, transmis à l'origine par la tradition orale. On pense que ces hymnes sont apparus vers 1500 av. Ce livre est le fondement principal de l'hindouisme.
• Iayou-veda : c'est le livre des sacrifices. Il a été composé vers 900 av. environ. La plupart de son contenu est tiré du Rig-veda.
• Sama-veda ou veda du chant. C'est un livre épique-religieux qui commande les hymnes du Rig-veda pour chanter.
• Atharva-Véda. C'est le livre des rituels et des procédures de la vie quotidienne. Il a été incorporé dans les quatre Vedas tardivement.
• Upanishad. Ils approfondissent le contenu des Védas et enseignent l'identité entre Atman (l'esprit humain) et brahmane (l'esprit divin).

Groupe de smriti

Smriti signifie « ce dont on se souvient ». Par conséquent, le groupe de smriti il reprend les textes qui organisent et commentent la tradition, et qui sont postérieurs aux Védas. Ils sont généralement attribués à un auteur. Au sein du groupe, se distinguent :

• Les 18 puranas. Ce sont des textes qui racontent les histoires mythologiques de l'hindouisme.
• Mahā Bhārata. Long livre épique-mythologique. Il raconte l'histoire de la guerre entre deux familles : les Pandavas et les Karauvas.
• Rāmāyana. Texte épique attribué à Valmiki, et probablement écrit au IIIe siècle av. Il raconte la vie de Rama.
• Sûtras. Collection d'aphorismes, c'est-à-dire de phrases courtes qui agissent en règle générale pour certains domaines.
• Brahmane. Ce sont des commentaires sur les Védas, qui expliquent et justifient les rituels védiques.
• Aranyakas. Il s'agit de la signification philosophique des rituels des Védas.

Dieux de l'hindouisme

brahmane

À la base, l'hindouisme découle de la croyance en une divinité impersonnelle connue sous le nom de Brahman (prononcé brahmane). Brahman est le principe universel suprême, c'est-à-dire le principe qui régit l'univers et, par conséquent, est considéré comme la cause et la fin de l'existence.

Il ne faut pas le confondre avec Brahma, qui est la personnification du principe créateur, ni avec brahman ou brahmans avec une minuscule, puisque lorsqu'il est écrit de cette façon, il fait référence aux moines qui transmettent le sanskrit et l'enseignement spirituel.

La principale manifestation de Brahman est contenue dans le Trimurti (trois formes), c'est-à-dire une trinité formée par les divinités Brahma, Visnu et Shiva. Contrairement au christianisme, cette « trinité » n'est pas vénérée comme un groupe ou une communauté divine, mais simplement comme une façon de se référer aux trois dieux à la fois.

Brahma

Il est le dieu créateur, c'est-à-dire la personnification du pouvoir créateur de Brahman, et fait partie de la Trimurti. Sa manifestation est périodique. Il est généralement représenté sous une forme humaine avec quatre têtes, chacune représentant l'audition des quatre Vedas. Sa femme est Sarasvati.

Visnu

Il est le dieu conservateur ou protecteur de l'univers. Il fait partie de la Trimurti. Il représente aussi la miséricorde et la bonté. Vishnu se serait manifesté en dix avatars ou réincarnations. Les plus connus sont Rama et Krishna. Visnu est représenté avec quatre bras, chacun portant un attribut différent. Sa femme est Laksmi.

Shiva

Il est à la fois le dieu destructeur et rénovateur de l'univers. Complétez le groupe des Trimurti. Il est connu comme un yogi, il est donc considéré comme le patron des yogis. Il est représenté avec de longs cheveux, un lingam (une pierre), trois yeux, quatre bras, un trident (trishula) et d'autres éléments. Il est le mari de Parvati et le père de Ganesha et Kartikeya.

Voir : Shiva

Krishna

En principe, Krishna est la huitième incarnation ou avatar de Vishnu et est peut-être le plus connu. Son nom signifie noir, bleu foncé ou attrayant. Il représente l'incarnation de l'amour et de la joie.

Cependant, pour les adeptes du courant appelé Krishnaism, Krisha est la forme principale du Principe le plus élevé, et de lui émaneraient les autres dieux, y compris Vishnu.

Voir : Krishna

Sarasvati

Elle est l'épouse de Brahma et est considérée comme la déesse de la sagesse, de l'apprentissage et des arts. Il est représenté avec quatre bras et, fréquemment, ils apparaissent chevauchant un cygne ou un paon.

Laksmi

C'est la femme de Visnu. Elle est la déesse de l'abondance, de la bonne fortune, de l'amour et de la beauté. Il représente la prospérité sous tous ses aspects, tant matériels que spirituels. Laksmi a d'autres avatars comme Sita, Radha et Dharani.

Parvati

Son nom signifie fille des montagnes. C'est la personnification de l'Himalaya. Il se manifeste par Uma, Durga et Kali. Elle est l'épouse de Shiva et ses fils sont Ganesha et Kartikeya.

Ganesh

Il est le dieu de l'intelligence, de la sagesse, de l'abondance et des nouveaux commencements. Fils de Shiva et Parvati, il est représenté avec une tête d'éléphant et le corps d'un enfant ou d'un jeune homme au ventre bombé.

Regarder:

• Ganesh
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Les références

• Preciado Solís, Benjamin. Hindouisme. Revue mexicaine des sciences politiques et sociales, (S.l.), v. 37, n. 147, août. 2015.
• Carrasco Álvarez, Sergio Melitón : Hindouisme. 84 concepts et définitions pour mieux comprendre l'hindouisme et les classes de. Référentiel académique de l'Université du Chili. 2008.
• Wilkins, W.J : mythologie hindoue. Espagne : Edicomunicación. 1998.